Letter 13: Gelasius remonstrates with these bishops because an ignorant old man has been allowed to teach and restore the three...

^ 1 Nov. Gelasii papae ad episcopos p^r Piceuum eonstitutos. Omi epucopU ilUs exposiulat, quod ab imperito sene restaurari ac praedicari Mhureni tria praeeipue Pelagianae sectae capita^ quae et refuiat, mdelicet: I** panmlos peceaio originati non esse obnoxios (n. 4 e( 6) ; U^^ eos etiam sacro haptismate dettitutos damnari non posse (n. 6); IIP'° hominem per liberum ar- Utriim bono suffragante naturae beatum e/ftci (n. 7 et 8). Eorum praeterea incre- ftt tegmtiemf qua presbgterum ab eodem sene communione privari, puellas sacras em senis Dei una congregatione misceri aique beatae memoriae Hieronymum et ^ti^tttimm dente maledico corcan lacerari toterabant (n. 9). Cum eis denique ^xpottnlat, quod episcopi alieni monachos ei ministros ecclesiae in militiam pro- vehani clericalem (n. 10). GelasiuB episcopus universis episcopis per Pice- num in Domino salutem. 1. Barbaricis hactenus dolebamus incursibus^) maxime vicinas ^ W provindas et bellorum saeva tempestate vastari; sed quantum ^Editi contra G^ addont si. Desiderantur tituli illi ac canones, quos epi- "^ bnc snbnexos foiBBe Gelasias indicat. ^ lia G^ qtram vnlg. omittant non. '] Dmn scilicet Odoacer Hendoram rez et Theodoricus Gotthorom de Italiae 32G S: GELASII PAPAE a. 493. inter ipsa recentium calamitatum ferventia pericula comperimiiSy perniciosiorem diabolus Christianorum mentibus labem, quam cor- poribus hostilis feritas, irrogavit. Quod malum principaliter illamm regionum respicit sacerdotes, qui tanta segnitia tantaque ministerii dissimulatione suscepti conmiissarum sibi negligunt regimen anima- riun^ ut eas etiam ab exiguis quibusque bestiolis lacerari sub con- spectibus suis impunc patiantur; quinimmo subrepentes nequitiaSy confovendo^) et depravatoribus acquiescendo fidelium^ non solum minime retrahant, sed ipsi magis praebeant proprio nutrimenta per- ditionis exemplo. 2. Quid autem tales essent acturi pontifices, si, quod absit, Td aliqua nova pestis et primitus ignorata prorumperet, vel ingeniis acrioribus sensibusque versutis aut aliqua saecularium doctrinaram peritia callidis sacrilega blasphemianun dicta promerentur, qui tam veteris erroris^) detrita coinmenta, tamque majoribus ecclesiarom* magistris quam etiam nostra aetate convicta, non recoluut nec re- futant; atque ab imperitis stultisque prolata non respimut. Gratias omnipot^nti Deo, quoniam suorimi corda per hujusmodi personas examinat, qui hoc ipsum virus nesciunt^), quod loquimtur! Nam quid facerent populorum praesulos sub astutioribus inimicis, qui se subjiciunt libenter indoctis? Quando utique, etiamsi tauta erat in rectoribus dominici gregis prorsus ignavia, ut nec *) tam vilem hebe* .• temque personam possint vel intellegere vel frenarC; pastorali cora debuerint a uobis cognoscenda perquirere, quam suasionibus incon- sideranter absurdis facilem submittere voluntatem. ' 3. Oblatus est enim nobis miserabilis senex Seneca nominei qui non modo totius sanctae eruditionis alienus sed ipsius quoque intelligentiae conmuuiis prorsus extraneus, in Pelagianae Yoraginb ^\^?o'coeno, sicut de quibusdam in Apocalypsi legimus, velutuna rana- rum imprudenter inimersus, inque iUa faece horribiliter Yolutatuay nidlatenus iude qualiter emergere posset inveniens; quia puritatem relinquens catholicae veritatis, quant^) se per hibricum faLntatia conatur attoUere, tanto magls ejus lutosis foveis circumclusus ob* rcgno iiiter se (lecertabiuit. Sed morte Odacriu, qui hoc aupo 493 exstijicltti est, incursus illi quieveruut. EPISTOLA G. 327 roitur : de illis imus exsistens, de quil)us Petrus dicit apostolus : Hi ^ ^^^- vero veiui irrationabilia pecora, naturaliter in captionem et in perni- « i^^'*' ciem in his quae ignorant hlasphefnantes^ in corruptione sua peribunt, percipienies mercedem tnjustitiae. llevera euiin aic ejus stolidus et obtusus est animns^ ut de his venenis^ quao inale liausit et vomuit^ nullam rationem vel aceipere valeat onmino vel reddere: sed indu- ratus obcaecatione diabolica sibique jam traditus^ cordis sui funesta sit obstinatione damnatus, nihilque supersit ei, nisi ut Deus noster, qui dixit^ quae hominibus impossibilia videntur, apud so osse facilia, jQ^^e hujusmodi mentem potenti compunctione transfigat; ut secundum beatum apostoliun Paulum, resipiscat a diaboli laquets^ quibus captivus ^ 26. deiineiur sententia divini judicii. Multa illi, quae de Pelagianis sen- sibus nec in somnis omnino contigerat *')^ nos magis patefacta pro- didimus eaque dudum convicta fuisse monstraWmus. Haec otiam ipsa, quae idem proferre videbatur, olim et ab haeroticis Polagianis in medium producta docuimus, et a catholicis praedicatoribus com- petenter elisa. Pelagium, Coelestium, Julianum cetorosque com- plures oratoriae facmidiae viros in hac assertiono probavimus fuisse conYictos, et tam ecclesiasticis constitutis quam imperialibus per- CUS80S fuisse praeceptis; proinde istum ferre^) non posso firmavi- x^ in quibus illi tales tantique prostrati smit^ qui nec ipsa^ quae ab illis sunt disputata^ vel intellecta capere vel eloquio simili possit^ adstruere. Sed, ut dictum est, diabolica mens inspiratione possessa, m"'ig 3] profundum veniens jam malorum^ ad remcdia nuUa consentit. » 4. Quapropter de imiumeris blasphemiarum generibus, quas au-* etores Pelagianae haeresis ediderunt, tria, quae si])i praecipue hic* senex lugendus adscivit, credidimus non tacenda, ut reserata mani-- festius panderentur et Deo destruente facilius ^-iderentur eversa.' lu uteris, inquiunt, matrum opere divino creantur infantes ; propte- rea justum videri non putant, quod factura Dei sine ullis propriis- aetionibus cuiquam peccato gignatur obstricta, injustmnque Deum faciunty si rei efficiantui:, antequam nati. Hoc volut acutissimimi sui dogmatis exserunt argumentum, non advertontes^ quia prinii illi parentes generis humani^ de nullis utique genitoribus sed de iunoxia. limi mat^ria procreati, et pure atque sincere potenter arte divina. compacti factique rationales, propria voluututo seductorem secuti diabolum^ pravis cupiditatibus per excessimi praovaricationis infecti sunt. In quibus utique humana juitura peccavit, ot Iimnana ost «j Editi (c* c' c*°) contigerant: renitentibus aliis li])ri8. Porro illud contigerat,\ a verbp eanihigo derivatiun, de imperito sene praeclicatur. Mox in aliis ctiam- editui ea quae dudum: mendose. Deinde G' Celestinum, a. 493. facta natura vitiosa; receptrix sine dubio mali^ quod ante nesdtt; quae a bono rectoque deficiens^ in afiBctum mali prayique recidfic ipso rerum consequentium tramite manifestum est. Tales ig effecti principes nostrae substantiae semetipsos passibiles ei < ruptibiles reddiderunt^ in tantum conditionis divinae donayioliiii ut mortis fuerint ultione puniti. Hac enim die fuiase mortuoi, ^ mortales effecti sunt; ambiguum non habetur. Proinde quidquid i genitores de suo germine protulerunt; opus quidem Dei est, seea dum institutionem naturae, sed non absque contagio illius mi quod sua praevaricatione traxerunt; et utique hoc idem ipsius m contagium certum est opus non esse diyinum. Itaque non ez m tione Dei est vitium^ quod voluntario motu natura collegit, sed eiii de vitiata per semetipsam natura Deus institutionem suam qmd suae creationis exsequitur; sed creatio profert vitium; quod non institutione Creatoris accepit, sed quod ipsa per lapsum transgi sionis suae assumpsit. Nam si ipsi primi homines ex nullis, dictum est; parentibus uati et sine ullo formati contagio^ per t bitum praesumptionis iUicitae semetipsos depravare potuerunt et opere Dei opus diabolicae fraudis adnectere^ quid mirum; si iid depravati prbtulerunt subolem depravatam ? Nonne etiam quum D utique liberam condiderit humanam sua creatione substantiamy eti apud humanas tamen leges extrinsecus accedens servitus natoial: eam reddit obstrictam et obnoxiam? Origine®)'generantur obno et ex conditione servili gignuntur addicti, et nascendo fiunt pi obligati quam geniti. Si hoc agitur de rebus extra naturam pod quanto magis de his provenire non mirum est; quibus ipsa hmn substantia depravata cognoscitur? Ac per hoc sicut se ipsa hnsi substantia de institutione sincera actuum reproborum rea feeit luntate pollutam^ sic edidit subolem atque progeniem naturaa i ex actuum suorum rea voluntate maculosam; quia hujusmodi g« prolem, cujusmodi se ipsa reddidit praevaricationis excessu. Idec non solum de se profert^ quod bene Deus instituit, sed etiam q male ipsa inconsequenter ^jecit. Quemadmodum autem qoi] interior appetendi valeat immutare naturam, divinae lectioni8« an 30,88. ritate firmatur. Sic denique pascenti Jacob commissus ilto | EPI8T0LA 6. 329 OTiniD; 8upposita canalibus varietate virgarum^ dum potat; iUectus a. 493. aiectionali delectatione concepit, quod non habuit in natura^ et ioolitmn^^ sensibus transfudit in prolem^ quod in creatione non sompeit. Quod tunc utique figuraliter gestum; et in ecclesiasticis ogmficayit gregibus hoc futumm, et Pelagianorum Deus praevidens eiliunnias et exdtandas fidelibus suis decertationes ^ intelligentiam pneparayit. 5. Docent divina testimonia et ipsa [ecclesiastica sacramenta et ab ipso Domino Salvatore catholicorum traditio magistronmi; hu- mmae generationis decolorata primordia. Hinc est^ quod clamat propheta r Quis gloridbitur castum se habere cor, aut mundum esse a Job. 14, ffceatis? Nec infans, cujus est unius diei vita super terram. Hinc ert^quod item.dicit Scriptura: Quis potest facere mundum de immundo Joh.HyA, axncephtm semine? nonne tu qui solus es? et alibi: Quia semen, ^- {^Xi qiDt; erat maledictum; nec non etiam David propheta testatur: 7nP8.50,7. iniqyUatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea, Et si lioe iUe dicit, quis aliter se asserat procreatum? Beatus quoque apofitolus Paulus asserit: Et nos aliquando eramus natura filH irae Eph.2,s, iwrf et ceteri. De qua ira in evangelio dicit : Qui crediderit et bapti- Tg^t joh tstusfuerit, habebit vitam aetemam; qui autem non crediderit^ ya»i3,l8et36. jj^nlkatiis esi, et ira Dei manet super eum: illa utique^ de qua dictum «t: Morte morieris. Ipse Dominus Jesus Christus coelesti voce pro-Gen.2,i7. nmtiat: Qtd non manducaverit carnem Filii hominis et biberit sangui- joh.ByH. «fl» ejus, non habebit vitam in semetipso: ubi utique neminem vide- mis exceptum, nec ausus est aliquis dicere, parvulum sine hoc Mimento salutari'^) ad aeternam vitam posse perduci; sine illa ntsm vita in perpetua futurum morte non dubium est. Cur igitur n&DB hac sorte concluditur, si nullam habet omnino peccatum? Vagisque videbitur^ quod absit^ injustus DeuS; si illic infligatur ^ Ediii moliium, quod eodem modo in veteribus codicibus atque inolitum P^ %6kL Moz editi iransfundit et deinde G^ fidelibus suis docuncH creadores ^^enti4tm. ") Qoo sdlioet corporis ac BangaiziiB partidpes fimus. Quodrca Fulgentius ^ ine epiit. 12 ad Ferrandum asserit, nee cuiquam esse aliquatenus ambigendum, ^ wmquemque fideUum eorporis sanguinisque Dominici participem fieri^ quando ^^^ftitmate wiembrum corporis Christi effidtur, nec alienari ab Ulo panis caUdsve ^^'^tio, eUamsi antequam panem Utum comedat et caUcem hibat, de hoe saeeulo in '"'^ eorporis Christi constitutus abscedat, Ea vero, quae nuno Gelasius tcribit, ^^'■'leQianea nmt eis, quae Agust. epist. 186 n. 28 et 29 atque Innoc. ep. 30 n. 5 ^o^oere. Atqui Fulgentius loco dtato sequi se profitetnr dootriaam Augustwi, ^ >e ipia sententiam suam illius verbis iUustrat ac confirmat. Ita etiam Inno- *^^ ez verbis Johannis nisi manducaveritis etc. non eucharistiae perdpiendae, ^ biptifmi snsdpiendi confidt necessitatem. Intelligendus est igitur etiam ^^^1108 hic eodem sensu loqui. Postea n. 6 etiam aliam causam profert, quia ^^i^ stne baptismate eorpus et sanguinem Christi nee edere valent nee potare. a. 493. poena , ubi iiuUa sit culpa. Unde quum de propriis actibuB nuU^ reatu teneatur obstrictus, nihil restat^ nisi ut sola sit vitiosa nati^-v tat^ poUutus; et si non fuerit niysterii t-hristiani participati(^-::-i^. luundatus, ail vitani non potest pervenire perpetuam. Hiuc est, qi exsufflantur et cateehizantur infantes ; et quia in opere Dei, qu< in auctore suo bene sunt instituti^ opus diabolicae malignitatis ^ Col. 1,13. eessit; erud dc potestale tenehrarum, sieut docet apostolus, ad F^^fj Dei sortem purgationemque h?gitimam transferuntur. Nisi au^ — fej prima generatio, quam bonam Deus instituit, praevaricatione vesai^aii. set in culpam et reprobabilis esset etfecta, secunda generatio t^suh- roganda non fuerat. Propter quod dicit beatus Paulus apostc^Zus; l^et^is '^'^^'^ P^*^ unum hominem peccatum intravit in mundtm, et per pet^ca- tum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in quo omues pecc4W^ runi; et paulo post: Igitur sicut per unius delictum in omnes homm^ in condemnationem, sic et per unius justitiam in omnes homines injwif^ ficationem vitae. — Sicut aut(»m omnes in condemnationem dicit, uti^ que qui de Adam parente sunt geniti, sic omnes in justificaiionm vitae non nisi illos adstruit, qui in Christi mysterio sunt renati. In- numeris talibus instrumentis haeresis Pelagianae doctrina mortifera et a nostris est convicta nifi-joribus, et nunc eonim copiosa potest eniditione convinci, nec debent simplices animos ista turbare, qui- bus quae non intelligunt secimdiun ecclesiasticam formam eredidisse. sufficiet, aut si quis nosse desiderat, int^rrogare conveniet. 6. De parvulis autem, quod asserit sine sacro baptismate pto solo originali peccato non posse danmari, satis impia, satis profaua. propositio est. Quamvis^*^) enim recentes ab utero matrum in renii»- sionem iveccatorum baptizari nuUus Christianus ignorat, quod utjque. non fallaciter sed veraciter catholica celebrat Ecclesia, ne in sacra», mentis coelestibus, quod absit, mentita videatur. Proinde quia pio*. pria non habeant uUa peccata, constat eis^^) sola prorsus originaria rehixari. Itaque quibus etiam solis remissis vitam per baptismum consequuntur aeteniam, consequens est, ut solis etiam non remissis ad aeternam vitam pervenire non possint. Unde et Dominus, sicnt Joh.6,54. superius diximus, ait (quod utique nisi baptizato non convenit): Qm non manducaverit carnem Fitii hominis ei hiberii sanguinem ejus, fhm '*) Magis placcrct quo. £x codem exsufBandi ritu saepc Augustinns origi- nalis peccati fidem adstruit, uomiuatimquc o]). imperfecto contra Juliaji. 1. III cap. 199 probat ritum illum Deo auctori coutumeliosum futunim fuisse, uisi dia- bolus otiam parvulos peccati contagioue roos tenerct. '*) lUud qmmvis perinde accipimus ac quantumvis et ad recentes referiniiu. lloc loco iudicat Gelasius, etiam Romauos ea usos esse baptismi forma, in qua verba in remissionem peccatorum euuntiabantur; cf. Siric. ep. 5 n. 2 (Coust. uot.d)»- Innoc. ep. 2 n. 4. loc Bacramentum vitam habere yideantur praesentem. est ergo quod dieant; quod non renati infantes tantum- regnum coelorum ire non valeant; non autem perpetua e puniantur; dum sine baptismate corpus et sanguinem c edere valeant nec potare, sine aut^m hoc vUam in semet- t non possint, sine vita vero iionnisi mortui sint futuri. itur, in morte perpetua eonstituti ^•'^) si non aestimentur lati. ToUant ergo de medio ueseio qucm ipsi tertium; piendis parvulis faciunt^ loeum; et quia non nisi dextram ^imus et sinistram^ non illos faciant in sinistra regione ptisraate remanere^ scd baptizatos sinant ad dexteram sa- icra regeneratione transferri. ertio capitulo jam toto mundo cognita atque convicta "um deliramenta circumfert; quibus dicunt; quod homo m arbitrium, quod corrupit, foedavit ac perdidit, bono 3 naturae beatus efficitur; quum de beatitudine paradisi, fuerat constituta substantia, nisi suo amisso bono nulla- lisset expelli: ideo mortalis effecta, quia de bono utique tione transisset ad malum , et a participatione divina ca semet facinora contulisset; ideo deceptori suo, cui mserat, competenter addictus, ideo de felicitatis suae cari- sus atque ad spinas et tribulos miseriasque multipliees 3ce damnatus est; quae utique poena justi judicii tam aspera in bono perseveranti nullatenus esset inflicta, et , non convenienter illata probaretur. Ecce sine divino quod in illa beatitudine positus nunquam legitur expetisse^ . homini naturale bonum prodesse non potuit, non solum beatum, .sed quum hoc solo confidit atque ad ejus non a. 493. consequantur^^); quo male usus in perpetuam recidii servitutem; e scriptum est : Qui facit peccatum, servus est peccati; a quo quis k -Joh.8,34. f»flf/ti^^ ^t/ic et servus addicitur: nonne haec est illa praesumpti(^ 2,19.' turalis^ quae ad detestandae captivitatis jura descendit^ quam S ptura sancta sic memorat : Grave jugum super filios Adam a die esz E(W5le8. ^^ ^entre matris eorum usque in diem sepulturae in matrem ommM de qua genus humanum non nisi solus Dominus noster Jesus C stus commeroio suae redemit passionis^ et mutata nativitate noi eruit? Solus utique venit quaerere et salvare, quod perierat: ut lil» ^Yites, quae per temerariam fuerat dejecta superbiam, instaurarei reparata per gratiam, mutuaque yice humanae voluntatis arhitrimi sicut sequendo diabolum captivitatem meruerat sempitemam, s reformatae subsequendo libertatis auctorem, amissum rediret i praemium. Hinc est, quod ipse Dominus ait: Quum vos Fffius l&er* Joh. s,'6^.verit, tunc vere liheri eritis; et apostolus beatus Paulus exseqmio: Quum servi essetis peccati, liberi fuistis justitiae, id est alieni a justitL 2^™22' /i^^flf^i autem a peccato, servi facti estis justitiae; et iterum idei ipse : Libertatem^ inquit, qua vos Christus liberavit, Nonne ipse yi Gal.4,31. electionis af&rmat et dicit: Deus est, qui operatur in vobis etvdU Phil.2,i3.|>tfr/fc^tf pro bona voluntate? ne etiam in mala voluntate et veDe perficere Deus putaretur operari. 8. Blud autem Pelagianorum peculiare virus est olimqne i tritum; quo putant gratiam Dei secundum merita hominum poc conferri; quod absit a mentibus ChristianiS; quum praefatus tesAeii apostolus : Gratia est quae gratis datur, aiioquin si ex operibus grai ^™\;V/»i non est gratia: quia merces redditur, non gratis, unde gra nomen accepit, impenditur. Quis autem audeat dicere ChristiAiii aliquid habere boni sine gratia, quando magister gentium clam cuncta breviter in se dona concludens : Gratia Dei sum id quod n 16,10. ^^ gratia ejus in me vacua non fuit\ ut ostenderet, quia donum g tiae non ipse praecesserit sed fuerit subsecutus, atque monstn: cooperatorem se esse gratiae subsequendo: sed pius omnihus,mqi illis laboravi. Ac rursus veritus, ne de se praesumere videretory i junxit: non ego, sed gratia Dei mecum, Non dixit: ego et graHa^ mecum, sed praeposuit gratiam praecedentem>% seseque subjmu Quid autem haberi possit sine gratia, quum sit fides ipsa per g: '^) Ita sensuB integer effidtur, d haec verba quasi ex Bententia Pelagiai rom sumuntur: qwd autem dicunt, libero arbitrio beatitudinem se consequi ...; ^ bu8 opponitur: nonne haec est praesumptio Jam opposuit antea et qiiMi] parentheain repetit, homini ne in beatitudine quidem posito bonum naturaie proia poiuisse, et nunc illius pravae sententiae merum fontem aperit, snperbiAm ad cet et praesumptionem jam in libro Ecdeaiastici notatam. '*) G' non seruit. '") Ita G^ Ediii se^ atquet a* praecedentemy se atque. ffinc maiime iiq)" EPI8T0LA & 333 tim, dodem apostolo nos docente: Misericordiam consecuius sum, t//a. 493. Wfsftr essem? Nec aliud est misericordi^ divina quam gratia. Audia- 1 ^^^- ^» iQs etiam^ quemadmodum informat Ecclesiam: Gratia, inquit^ ^^^t^MTim.i Kc/f esHs per fidemy ut principium salutis et fidei a gratia coepisse i^t ^^- ssereret; sicut secutus adnectit: Et hoc non ex vobis, sed Dei ^o-£ph.2,8. M est; non ex operibus, ne quis extollatur. Idem ipse alibi gene- liter et absolute pronuntiat; dicens: Quid enim habes quod non :episH? Aut si aceepisti, quid gloriaris quasi non acceperis? QuisiCor.4j. ficiat singula recensere? Quibus evidenter apparet^ non naturalis ertatis arbitriiun gratiam promereri; sed potius per gratiam reci- •e, ut a servitute, quam peccando meruerat, misericorditer abso- om esset. Hujus sacramenti redemptione aute mimdi principium ipitema providentia praeparati^ sive nondum prolata* lege seu sub «rratione legali^ figuralibus signis atque sacrificiis omnium san- nun yirorum feminarumque sanctarum vetus origo mundata est; Yersisque justis per gratiae Spiritum hoc de longe adorando my- rio salutis aetemae remedia contigerunt; cujus in Christo mani- !;ata gentibus plenitudo mundum purgat et renovat^ beatitudinis- i perpetuae vere facit esse participes. 9. Quapropter nimis incusamus fratres et coepiscopos nostros^ xime per Piceni provincias Ecclesiam Domini gubemantes^ qui 1 solum ineptissimi senis abjectaeque personae pravum non de- roere colloquium; verum etiam suo nutrivere consensu. Quis liaty quis ferat^ passos esse pontifices^ ut cadaver nescio quod lignum presbyterum sibi non acquiescentem auderet^) commu- oie privare? Quomodo talis vel susceptus ab aliquo vel patienter iitiis est? Qui insuper leges dedit libenter acceptas^i); ut seryi i cum puellip sacris congregatione dedecorissima miscerentur. Jn quum spiritales animi; etiam quum desint ista consortia^ imagi- ciis infestentur illecebris; quemadmodum alterni sexus intuitU; qui citet^^) nolenteS; non vehementius incitentur? Adhuc majus scelus ciescit; ut sub conspectu et praesentia sacerdotum beatae memo- we Hieronymum atque Augustinum^ ecclesiasticomm lumina magi- ymm, musca moritura, sicut scriptum est, exterminans oleum sua^ ^^^J®* '^») lacerare contenderet. Sed quid miremur ecclesiarum prae- tt 8emipelagianoram dogma, quo gratiam a nobis praeveniri ac praevementes aWqm volebant 1 In yolgatis audire communione privaretY '') Ita G* {accepV), ed. exceptus (c' ad marg. ,/ort. exceptas''). Et hanc licen* ^ PeUgii pladtiB consentaneam ' esse Norisius hist. Pelag. lib. 11 c. 17 ob- ^^ Certe Hieronymus adversus Pelag. lib. I drca med. illum arguiti quod 'WlJiai etiam w frequeniia vtrorum et congregatione turbarum peallere pemdttat, '^ lU G^ editi qui UHcite nolentes. 334 S.-GELASir PAPAE t a. 493. sules ista negligere; quoS; sicut a multis audivimus^ contra caj omnia gerere et contra apostolicam disciplinam passim cunct scere manifestum est: non servatis regulis ordinare, liciteque solum monachos sed etiam ministros Ecclesiae cum feminis ad grina migrantes remeare rursus, et ab aliis episcopis in mil provehi clericalem? Quae quum singula toleranda non sint, sustineat tot et talia facinora perpetrari, quibus spectaculum g libus, Judaeis et haereticis non immerito praebentes, in ipsum; absit, tendere videatur religionis excidium, digneque ista facien 2 JJ' aptabitur illa sententia dicentis apostoli: Nomen enim Dei pei hlasphematur in genlibus? 10. Sufficiat igitur hactenus fuisse haec commissa^ et ut cetur Deus, humanis rebus sollicitius divina curentur! Nu8( locum^^) prorsus inveniat praefatae pestis assertor, nec acce prorsus ecdesiae vel usquam participationem catholicae commui] inveniat; qui haereticorum mavult subsequi nefaria professione sortiumj et hi^ cmn quibus antea probabitur noxium miscuisse loquium, nisi resipiscunt et ab ejus societate discedunt^ ab ecc stico remoti servitio, debita-^) ultione plectantur, quo ceteris ca^ ministretur exemplum. Nullum adeat, nec'*) unquam loqui da tas olim blasphemias jam sinatur. Discreta suis habitationibn rorum atque feminarum, sicut sanctum propositum decet, exerc< circumspecta devotio Contra canonum constituta nullus ad c siasticum permittatur^®) officium: non ignoraturis provinciae u cujusque rectoribus, nec de praeteritis se veniam repefturos ei buS; si deinceps dissimulaverint vitare patefactos. Nec excusat de cetero relinquetur occasio, si post praecepta praesentia, qua< Romulum diaconum, cujus soUertiam^') pro fide catholica et religione vigilantiam gratissime comprobamuS; duximus destins quisquam super his omnibus aut contemptor aut negligeus d hendatur antistes. Sicut enini ad sedis apostohcae moderamina tinet, cimctis soUicitudinem debitam ministrare congruenter eccl - '^) Ita G^; edUi nusquam loci ... inveniaiur. '*) In vulgatiB devola. Meudum iude ortum, quod antiquarii v pro i gere soleant. Ita in FeUcis II epistolapi 1 n. 13 irrepserat de vitae eorum i devotione pro dehita eorum meritts devotione. '^) Ita G*; b nec usquojn loci damnatae olim blasphemiae jam nnantwr. favet, quod aUi editi nec usquam loqui damnatue etc. Mcx G' corrupie d a suis kabitationibus ... exerceat circumspecta. *•) c^ in marg. promoveatur^ non sperncnda conjectura. Dubium enii est, quin illud sanciat Gelasius adversus eos, quos ad peregriua migrantes < canonicam disciplinam ab aliis episcopis in militiam provehi clericalem pr u. 9 conquestus est. Vide Siricii epistolam G n. 4. '^) b tolerantiam et mox cum aliis editis quisquis ... deprehendelur^ EPISTOLAE 6. 7. 335 ita necesse est^ ut iu coQtumaees et desides traditam sibi divinitus a. 493. aon dissimulet potestatem. Data Calendis NovembriS; Albino viro daiissimo consule.