Letter 118: A certain man — not only superior to shameful gain but one who distributed his own possessions to those in need —...

. ᾿Ανήρ τις οὐ μόνον αἰσχρῶν λημμάτων χρείττων, ἀλλὰ χαὶ τὰ οἰχεῖα τοῖς δεομένοις διανέμων, πυθό- μενος ὅτι ἰχθὺς ὀλίγους εἰληφὼς παρά τινος ἐπιορ- κήσαντος, ἀπολῦσαι αὐτὸν, τόγε ἐπὶ σοὶ, τοῦ ἁμαρ- . τήματος ἑτόλμησας, στενάξας μέγα, τὸ Δημοσθενιχὸν ἐχεῖνο ἀπεφρθέγξατο, ὡς ἔμοιγε δοχεῖ " καὶ γὰρ εἰ φορτιχώτερον εἶναι τὸ ῥηθησόμενον δόξει, λέξω, καὶ οὐχ ἀποχρύψομαι" χατὰ τοῦτό γε αὐτὸ ἄξιον αὐτὸν εἶναι θανάτῳ ζημιῶσαι, ἵνα ἐν δου θῇ τοῖς ἀσεδέσι τοῦτον τὸν νόμον. ᾿Αλλὰ τοῦτο μὲν ἐχεῖνος περιαλγὴς γενόμενος ἔφη " ἐμοὶ δ᾽ ἔδοξε χαὶ πᾶσι «οἷς παροῦσι μηδὲν ἀπειχὸς εἰρηχέναι. Οὐ γὰρ τὸ σὲ δώροις ἐξευμενισθῆναι, ἀπολύει ἐχεῖνον τοῦ ἐγχλή- ματος, ἀλλὰ τὸ ἀπολαδεῖν τὰ οἰχεῖα τὸν ἐχ τῆς ἐπιορχίας ἀδιχηθέντα. Μὴ τοίνυν χέρδους ἕνεχεν αἰσχροῦ ἣ παραποίει ἣ παρερμήνευε τοὺς θείους χρησμούς. Οὐ γὰρ ἀδικεῖν μὲν, προσφέρειν δὲ τοῖς ἱερωμένοις προστάττουσιν, ἀλλὰ τοῖς; ἀδιχηθεῖσιν ἀπολογεῖσθαι () διὰ τῶν πραγμάτων θεσπίζουσι. Τὸ γὰρ, « ᾿Εὰν δήσητε, » περὶ τῶν ἁμαρτανόντων εἴρηται" χαὶ τὸ, « Ἐδὰν λύσητε, » περὶ τῶν γνωθβι- μαχούντων. ᾿Απολύεται δὲ τοῦ ἐγχλήματος, οὐχ ὁ ΥΑΒΙΦ ΓΚΕΟΤΙΟΝῈΒ ΕΤ ΝΟΤΑ͂. ) Οοἀά. Υαὶ., μιαρός. ῬΟΒΒΗ͂Ν. Οοἀά. . παραχολουθήσει πριῖδὶ ἰη παραχο- λουθήσειε. ΑΙ) ος νόγ}Ὸ δοαᾳυυπίυγ υδηὺυ δί οἱ γὰρ οὐσία οἐμ τ ᾽ οοάθη οοὐΐς, [ν», () Ργὸ ἀπολογεῖσθαι οοἀ, ϊ. ἰοαἷ! ἐχλογήσα- σθαι. ϑοᾳιδη!! τόγδὺ ἰαυι} ἀυδῖ δὐοι π.ὰ οὶ οὐ υβάδιιι οο} πη ΠΥ ἰδοὺ ἁμαρτανόντων ἴῃ ἀμε- πανοήτων πιυϊη. . ἘΡΙΘΤΟΙΑΆΌΜ [Β. ΠΠ|. - ἘΡΙΞΤ. ΟΟΙΧ. τὸν ἱερέα ἐχμειλισσόμενος, ἀλλ᾽ ὁ τὸν ἀδιχηθέντα Α «ἰη ᾿ΠΠαἱἱ ἰϊδιη, « δ, Γ} , » ΐ, φυὶ μο"- ἐξευμενιζόμενος. Ἐξ γὰρ τοῖς ἱερωμένοις νομίζεις δεδόσθαι τὴν τοιαύτην ἐξουσίαν, τῶν πλημμελούντων μὴ σπουδαζόντων ἀποτρίψασθαι τὰ πταίσματα, τυ- ραννιχὸς μὲν εἶναι δόξει ὁ χρησμὸς, χαὶ πρὸς τὸ ἱερατιχὸν χέρδος μόνον ὁρᾷν () τῶν δὲ ἀδικη- θέντων οὐδένα ποιούμενος λόγον " ὠμότατοι δὲ ἀπαν- θρωπότατα οἱ τὴν τῆς ἱερωσύνης ἐστεμμένοι λει- «ουργίαν, μὴ πάντας ἀπολύοντες τῶν ἐγχλημάτων. ᾿Αλλ᾽ οὐχ ἔστι ταῦτα, οὐχ ἔστι. Μὴ σαυτὸν παρα- λογίσῃ, μᾶλλον δὲ μὴ σαυτὸν χαὶ τοὺς ἀχούοντάς σου (), εἰς βάραθρον ὥσῃς, μηδὲ τὰ τῶν Γραμ- ματέων χαὶ Φαρισαίων καχὰ ἀνανεώσῃς, τῶν παρα- υθίας τινὰς τοῖς ἐπιορχοῦσι δι᾽ αἰσχρὸν χέρδος ἐπι- νοησάντων, καὶ τοὺς παῖδας χατὰ τῶν γονέων ὁπλι» πἰιοη} ἀπουμίυν. Ογἰἷπα δυίαπὶ βοϊνίυτγ, ποι υΐ δαοογοίοι (οἰϊηϊ!, ᾳυΐ ουη, ουΐ ἰη τα ᾿Π|.ὰ ι, ρἰασδί. Νδιῃ δἱ δδοθγάοι θιι μι) υϑιηθ ροϊδ- βίδίοι ΘΟ Π| ΓΙ ΓΑΓΪ, ἰΪ, υΐ ρϑοσδιΐ, ἀεϊϊο(ἃ δυἃ ργοροιογΘ δίαυθ Δυβίογροτγα πἰηΐπ βίυ- ἀοεῖθυβ, ἴθ ἰγγδηηΐουι) . ΟΥΓΔΟΌΪ απ Υἱ - υἱλαγ, δἴᾳφιθ βδοογίοίυηι ἀυηΐεχαὶ οομημμοάσπι ρ- Εἰδη : θοίυπὶ δυίθη), υΐϊθδυ ἰεὐυτία ἰΔοίλ οβί, ὨΠ πὶ γαιϊοηθπὶ ὨΔΡΘΠΒ : ΟΓὨ } π}] ἰέδηι οἱ ἰη - ἰυτηδι}}} πὶ}, δδοογοιϊ πη ΓῈ [υηφσυπίυγ, ᾳυοὰ Οπηθ ΟΥἰ πη δι. ᾿βοίγϑηί. Αἱ πο ἰϊὰ οὐΐ, Πηὴ ἰηυδη) ἰ : Π ἰεἶρδαπι οἰγουϊμηδογ ), τοὶ, υἱ γοοι] ἸΟυ , Π ἰπ|}} δἱ ἰδίρβιπ),, οἱ , υἱΐ δυάΐϊυηι, ῃ νογαρκίμθην ἔπ ρ} , πος ϑογὶθδ- σάντων, καὶ τὰς θείας παρερμηνευσάντων, χαὶ ἀνα- ἃ Γυπὶ οἱ Ρ)ιαγ βοτυιη ( ᾳυὶ οἰαιἰα φυφάδιη ρα͵ογϑη- τρεψάντων ἐντολάς" ἀλλ᾽ εὐαγῶς χαὶ εἰλικρινῶς; τοῖς διὰ τῶν χρησμῶν θεσμοθετηθεῖσιν ἕπου" οἷς καὶ ὁ ἱερὸς ᾿Απόστολος ἀχολούθως () ἔλεγεν «ε Οὐ γὰρ δυνάμεθά τι κατὰ τῆς ἀληθείας, ἀλλ᾽ ὑπὲρ τῆς ἀλη- θείας. » Ἢ ἂν μὲν πλούσιος ἧἦ ὁ ἐπιορχήσας, χαὶ φιροσενέγχῃ τῷ ἱερεῖ, ἀπολύεται" ἐὰν δὲ πένης χαὶ μὴ προσενέγχῃ, εὐθύνεται, ᾿Αλλὰ ταῦτα οὔ φημι πράττειν, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἐννοςῖν θέμις. Ἐρεῖ γάρ σοι ὃ κριτής" ε δΥπέλαδες ἄν μὲ (), ὅτι ἔσομαί σοι ὅμοιος ; » Καὶ πῶς οἷόν τε; Ὁ γὰρ προστάξας τοῖς ὑπηχόοις δῶρα ἐπ᾽ ἀθώοις μὴ δέχεσθαι, οὐχ ἂν δὴ που τοὺς ἱερωμένους τούτοις χαταῤῥυπαίνεσθαι τοῖς αἰσχροῖς χέρδεσι προσέταττεν. ᾿Αλλὰ τοῦτο ἔφη, ἵνα μετὰ τὴν ἀπολογίαν τῶν ἀποστερηθέντων () συν- εἰδυδ οὉ ἰυγρὸπὶ αυδδϑίυ ἀχοορίίϑγυηί, οἱ ἢ] ΐος᾿ δΔάνογδυβ ρβᾶγθηίθ ϑυιθάγυηιὶ, οἱ αἰνίπα πιδηάδιδ Βἰηἰβί τ ἱπιογργαίδιίοης ἀδιογβογαηΐ, ἃς δνθγίογυηι) { ΓΘΠΟΥ͂ΘΒ : ΘΓ , . ἀν] η} ΟΥ̓Δ Οι}}} - εἰ δυηϊ, ρὶΘ ἃ δίῃοασθ δθήυδγθ, αφυΐθυβ οΟιη- ἴδη ΔοΙΟβδηοῖι οἰἶϑηη ΑΡοΒίοϊ ἀϊοοῦάὶ : « Νοη δηΐπι ροβϑυιηῦβ Δ᾿αυΐὰ δόνογδυδ νου ἴθ), ὑγοὸ γογδίθ .» ΑῺ ΥὍῸ δὶ , αυὶ ρει) υτἷο οὔ- βίγίηχι!, ἀΐνοβ οἱ οορίοϑυβ [}, ἃς βδοοῦύοιΐ πλιιμ αἰϊᾳυοά οἰλυ!ογ!, ΠΙθΘγαῖυγ : δἷ δ ) ἱποΡ Εἱ (- , η φυϊὐρίαπι οἴδεταϊ, δυρρ!ἰεἶο ἀθϊείιυτ Δι Πϑο, ποὴ αἀΐεο ἴδοογα, βδὰ " οοφίμηγ συΐάθσιῃ [ . Ὀίοοι οπἷπι ἰυὐδχ : ε Εχἰβι δι φιυοά ΓῸ ἰυἱ δἰ πὶ ἢ .» Ουἱ δπίρη) ἰὰ ἤογίὶ ᾳυδαὶ Νδι αι εὐχόμενοι, καὶ συννηστεύοντες τοῖς πταίσασι, λύσιν (ἡ βυϊνἶ τλυηογα δυραῦ ἰπηοοθι ϑοοίρεγα ρτο ὶ- αὐτοῖς οὐρανόθεν πορίσοιντο" ἐχεῖνο μηδ᾽ εἰς νοῦν λαμθάνοντες τό" «ε Δεῦτε, χληρονομήσωμεν ἑαυτοῖς τὸ θυσιαστήριον τοῦ Θεοῦ. » Λειτουργοὶ γάρ εἶσιν, ᾿ οὗ χοιψωνοί " πρέσδεις, οὐ κριταί" μεσίται, οὐ βασι- λεῖς. Οἱ γὰρ καὶ περὶ οἰχείων ἁμαρτημάτων, ὡς ἔφη ὃ ᾿Απόστολος, θυσίας προσφέροντες, οὐχ ἂν δήπου ἐξ αὐθεντίας χαὶ τοῖς ἀμετανοΐήτοις, εἰ χαὶ πλούσιοι εἶεν, δύναιντ᾽ ἀφεῖναι ἁμαρτίας. Ὅτι γὰρ οὐ τοῖς ἱερωμένοις χαπηλεύειν τὰ πράγματα () ἐπέτρεψεν, οὐδὲ πρὸς τὸ οἰχεῖον χέρδος ὁρᾷν ἐθέσπι- σεν, ἀλλὰ πρὸς τὸ τῶν ἀρχομένων συμφέρον πάντα ἐνομοθέτησεν ὁ πάσης ἀγνείας χαὶ χαθαρότητος, ἀἁνάχτορον () αὐτοὺς εἶναι βουλόμενος, μεμήνυχε μὲν χαὶ διὰ τοῦ ἱεροφάντου Μωσέως, μεμήνυχε δὲ χαὶ δι᾽ ἑαυτοῦ" διὰ μὲν τοῦ νομοθέτου φήσας, ὅτι « Εἴ τις παραχαταθήχην νοθεύσειε, πρῶτον μὲν ἀποδιδότω τὰ ἀφαιρεθέντα, εἶτα ἠἡχέτω εἰς τὸν νεὼν, Μδι τ). χνὶ, . (οἵ. χη, . [. ΧΙΝῚ, ὃ. θυϊΐϊ!, βαςογάοιυυδ, υἱ τυτρίθυ Πἰ ᾿θοΓἷ οοι- δου αγοί, Ὠδιἃὰ ρτγοίθοιο ἱπιρόγαγοί, Ὑογιπὶ ἰδ νοῦ ὶ ἰἀοίγοο υδῦ ῖ, υἱ Ροδὶ ΘΓΘρΡΙΔΙΓΌΠΙ ΓΟΓῸΠῚ γοϑιυἱοηοη οὐ , φαΐ οἰ αυσγδηῖ, δία ογϑη- [ ἰα υηδηί , ὙΘιἷπὶ| ἱρ δὲ δο] υἱϊοηθπι ἀΐνὶ- εἰ σομράγάγοηῖ. {Πππ| π ἴῃ δηϊμηυῦὴ αηιλάδηι οἱ ςοφ[ἰδιϊοιθηι ἱπηηλ ἰι}. « Αξ, ᾿φογοάϊαἴα ροΒβὶ- ἀδϑῖηι βαποίυλτίυη, οὶ "!, ,) Μιν δῖ δ ἢ Π|, ΠΟ ρΑΓιοἶρο: ἀορρτγοολίονοβ, ποη [τ ΐο - πιράϊλιογοθ, ποῦ γοᾷθϑ. Ναπι αυἱ ῥγῸ βυΐἱβδ φυοι Ρδεοδιΐ, αι Αροϑίο]ο ἀΐείυπι δὶ , δου οἷα οὔδετυηϊ, ὈΔά η να]υἱ ρΡΓα ᾿υΓ, [ - ἰόγυιη πιΐπῖιηα ρΟ ηἾ , Θιἰδινϑὶ ἰοουρ ει οἱ Ορυϊοηεἶ, ραοοδῖα σοπάοπαγα αυόδηῖ, Νϑδιη αὐοι] Ὁ βδοογάοι υυβ ὑδὰ ρομ πὶ ἰπδίλν ηὐυφδιυΐ ΤῸ ὨΆΠΟΓΟ ἢ ἢ ΠΠ ΡΘΓΠ Υ}}, η Ὀτγίναία οΟπιπ) ἃ δροοίδγΓα ργοοροῦῖι, νογυηὶ δὰ βυθάϊιογιπι υι}}Πδί πὶ Οπιηΐᾶ Ρς), τυαχχῃ!, . δ᾽ {γ. τ, . ΥΑΒΙΑ͂Σ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤά;. ) Τάδιῃ ποὴ τν] ὁρῶν ρτὸ ὁρᾷν. ὈΟἁΒΙΝ. ) Ρτο [ιἰ, μᾶλλον δὲ μὴ σαυτὸν χαὶ τοὺς ἀκυύοντάς σου, Θπηθμεἰλι}. ο᾽ ὦ } σοι]. αι. , μᾶλλον δὲ σαυτὸν χαὶ τοὺς ἀχούοντας σύν σοι εἰς, Θίς. Ἰν. ) ᾿Αχολούθως τοοῖθ ἰπ ἀχολουθῶν ἰάθη) οοἱ!. σογιῖῖ. [ρ. " () Ἀεοιδϑί)δ εοὐ, αὶ. ἄν με ρίαπα Υἱ() Ροϑίιυτῃ γοϑιϊ ει} ἴῃ ἄνομε. . () Οοὐ. αὶ. ἐχστερηθέντων ροηΐϊ ρΓῸ ἀποστερ., οἰς. ; Υοῦ. ροβὶ ργὸ πορίσοιντο, πορίσωνται, οἱ γΓ. . ἁγιαστήριον το θυσιαστήριον. . () (οι. Υδι., γράμματα. ». () το ἀνάχτορον ἰ(πὶ ἐοὐ. αὶ, ορί Γδσροι - Ὀἷιι ἀνάχτορας. ἰν». . ΙΕΙΡΟᾺῚΪ ΡΕΓΌΒΙΟΤᾺ ὑγρϑογίρβοῦγίι ἰ, απ βδθοιδι. οπνΐ εἰ ρυτιιδιὶς α οὐ τὸν ἱερέα, ἀλλὰ τὸν χριτὴν ἐξιλασόμενος "᾿ν διὰ Θ᾽} ΜΠ, ἰθἢ ΡῸΓ δΔΟΓΆΓυ ΠῚ ΓΟΓΙΠῚ ἴπ- ἰογργοῖοπιὶ Μοόβε), ἴθ ΡΓ δείρδυπι ἰηάίοανίῖ. ῬῈΓ Μοῤοη, ᾿ἰπαηϑη, διὶ ᾿υης πιοάσ ἰοηυθη : δ᾽ ᾳυΐδ ἀοροβίτυ ὐυϊογαγὶ!, ργ μ Γ ΟΓΟΡΙΔ γοσάδὶ : ἐείπα ἰπ ἰδηρίυι νϑιΐαὶ, δοη λςογήοίοπι, δϑὰ δοιπὴ οἰδοδίμυγι ". ῬΟΥ βοίρϑιιιη δυῖπ), οἰ αἱϊ, ε« Αεεἰρίια ϑρί τι βαποίυηι : φυογιαὴ Γαπι Γὶ Ρόσοδία γοιη (πυτ οἶδ, οἱ αυσγυ Γοιηυογί εἶθ, οί διηι δ. ν» Ουπὶ ἰφίταν οὐ ΑἸ νίηυπὶ ϑρί γί (πὶ ᾿υϊαϑηηοά αταιίδιη ἀσσορανίηῖ, Π.) ϑί ἰ( αυϊάδπη. ἰυνίσιη, φυΐῃ ἰΐ, αυΐ ΡῈΓ ροοολία δὰ ᾿ὰη ἁὐυϊσιυοὶ, δὲ ἑαυτοῦ - «ε Λάδετε Πνεῦμα ἅγιον " ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφέωνται ' καὶ ὧν ἂν χρατῆτε, χε- χράτηνται. » Εἰ τοίνυν διὰ τὸ θεῖον Πνεῦμα ταύτην εἰλήφασι τὴν ἐξουσίαν, οἱ δι᾿ ὧν ἁμαρτάνουσι, τοῦτο ἀπελαύνοντες, ταύτην δηλονότι τὴν ἐξουσίαν οὐχ ἔχουσιν, ἀλλ᾽ ἐχεῖνοι οἱ διὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος εἰδότες, τίνες μέν εἰσιν ἀφέσεως, φίνες δὲ χαταχρί- σεως ἄξιοι. Ἐπειδὴ γὰρ τὸν ἀνθρώπινον τοῦτο ὑπερ- θαίνει νοῦν, ὁ Παράχλητος ὁ τῆς θείας οὐσίας χαὶ δόξης χοινωνὸς, διδάσχαλος τοῖς ἀξίοις τῆς ὑποδοχῆς αὐτοῦ ἐγίνετο, ὧν ὁ ἀνθρώπινος νοῦς οὐχ ἀφιχνεῖτο, Ἰᾶπε φοιοβίδίθιῃ ἤθη ᾿αυδδηϊ : νϑτυῖ ἰΐ ἀδηυπι, αυΐδυ ρὲγ δρί γ θυ δβδποίυϑ οχρίογδίυπι σφ, φυὶ- πϑηϊ νὸπἷᾶ, ΄υΐπδιῃ οοηἀοιπηδιίοηα αἰρηὶ βυηι. Θαθΐαιθ οηΐαι ἰιυπιδηδπι πιθη!θὴ ἐχοθίεναι, ἰθ- εἶγοο ῬΡαγϑοίδιιβ, υὶϊ ἀἰνί ἐδθηι. Δι ρ᾽ΟΥθ , θα γι] ΓΟΤΌΠ), ΘΒ ᾿υδη ῃ- ηυἱ ποι! ροίαγαί, ἀοοίογοπι [ ργουυΐ, φυὶ δυδοθριΐοηθ ἀΐβπὶ ἐγδηὶ. ΓΟΙΧ!Ι. --- ΟἸΡΕΜ. θυεπιδ μου! Υἱρογ ρᾶγδηι πηοΓίθ, δὶς οιΪ πὶ ρεοοδία ραγθηΐϊαηι δυόγιηὶ ἰηιογ τοὶ Οὐϑ( ΘΓ] Δ ΠιῸΓ, ΟΟΙΣΙΙ. ---, ΠΕΒΑΟΙΙΟ ἘΕΡΙΒΟΟΡΟ. Απιΐουϑ φυϊάδη τηουβ δὰ ( σοηί ἢ , αἱ οὐ “ εἶἰδι ῬΓῸ ρϑίγα ργθθδδί, ουΠ] σάγοΟΓα ᾿ΣθαΓοί. Θαδιμοῦτγοιῃ οἱ αν, υἱ ηὶ ἡοη μδοουηϊαγιιη), νἱοιδιὶβ δίαυςδ εἰογία ου δὰ ΠΟΥ σα ιηθἢ - εἰηχατείι. ΟΟΙΧΙΠ:. .-- ΑΒΟΝΙ͂Ο ΘσΟΠΝΠΒΕΟΘΟΤΟΒΙ. Οοιμιποίε, τὶν δυϊηπιὰ ἀοςσίγ᾽ ἃ οἱ οἰοφυθδηι ἃ Ὁ Γ- ἀΐι, ἱρόν δύ δι γαγὶβ, δὶ φοαιυ : φυϊύθπὶ θτγιθυ οὐδῖ ΓἀΟΥἾ, ρογῷαυς οἱ δὶ ἰηΐαυο οὐΐο, Εἰ ἃ βγαιία εἰ ἴδνογθ ἰθίρϑιυυ Γοπιουθαϑ : ἱ ἴῃ π|- (- τμα φυϊάθιη ͵υδι}επ|, ἢ ΟΟυ}} ἀυ!η) ρυάογρηι, ἴη ἰΔ}} γοΓῸ ραδγϑυλβίοηθπι δηϊοδηίθηι [ ; ἀδεΐηυο ἱπιηδουϊδίυ πη), ἃ αὖι. ἢθτί ᾳιιᾶι, φἰα- ἀἰαπὰ ΘΟΠΒΘΓΥΔΓΙΒ, ΠΡ} ν᾽ . Παφίεϊα ΘΟΟΓΟΘΙΒ εἰ γοργ . ΟΟΙΧΙΥ͂. -- ΕἸΌΕΜ. ἴη ἱ{{πά| « Κοομηιῦεπς ἀογηκὶειϊ μἱ [ .) ἔχο, ὶ τηΐγυπι Υἱἀοαίωγ ἰ(ἰ ᾳυοὰ ἀϊοίατγυβ ., ἰΔπιθιὶ μεγαλοφροσύνην (]ος ὁδὶ ληΐπιΐ πιᾶρηὶ- ιυἀΐηθπηὶ ) τὴν μετὰ λόγου φρόνησιν (ἰά . δηϊηιὶ δήδοί ἢ) οὐ Γαι οη οοη͵υπηείυιϊ ) δίαίυο. Νἧ- δηΐπ) ] υἱβ δῦ δϑϑβοηϊδίϊΐοιο Δ μῃογγθαὶ, ἢυῃδ πίον Δυγοβζδηίθϑ ὨΌΓΟΟΓΑΓῈ ΟροΟΓίθὶ : Π ΓυΓδυτ δὶ δάυϊδίοτ εἰ βογύϊάυβ ἀἰᾳυθ ἱξηᾶνυβ εἷῖ, πἸοὐοξίυπι συ Οχ᾿ δι πηλγα σον θη : γϑγυ δυ πὶ ἀεηαπι, υΪ οὐιὴ αυῷ οομδαηίδιιθα βυπὶ, [Δείϊ, ἰδίῃ δύνογβυβ [ πη πἰ πα ἰπῆδιιγ, ηΘ η- πἰθυ δηιδρουΐί, νογυπὶ θγλύυ δίᾳυς οτάΐηθ, αυὶ ἰηθθιθο. ΥἱΓῸ ἀδοαί, δβαίρβιιπθ οοηιϊίπει. Μαφηδηὶ- Δ}} δ πῇ ὈρΟΓΙΟῖ, ΠΟ δυμαριεπὶ οἱ ιγο- δ ]μενί!ι. νι, -, . )λι. χχ, , , ΣΞΑ΄. -- Τῇ ΑΥ̓ΤΏ. Ὥσπερ αἱ ἔχεις τῷ τῆς μητρὸς θανάτῳ, οὕτω καὶ ἁμαρτίαι τῷ τῶν τιχτόντων μαιοῦνται ὀλέθρῳ. ΣΞΒ'. --- ἨΡΑΚΛΕΙ͂ ΕΠΙΣΚΟΠΩ ἮΝεν εἰς σὲ ὁ φίλος, ὁμηρεύσων ὑπὲρ τοῦ πατρὸς, χἀχεῖνον ἀπολύσων τοῦ δεσμωτηρίου " σύμπραττε φοίνυν αὐτῷ, οὐ χρημάτων ἕνεχεν, ἀλλ᾽ εὑσεθείας χαὶ εὐχλείας πρὸς τοῦτον ἀποδυσαμένῳ. () τὸν ἀγῶνα. ΣΆΓ', -- ΑΥ̓́ΣΟΝΙΩ ΚΟΡΡΗΚΤΩΡΙ. Καλῶς ἂν, ὦ ἐλλογιμώτατε, διοιχήσειας τὴν ἀρχὴν, εἰ τοῦ μὲν διχαίου φύλαξ ἀχλινὴς γένοιο, ἴσον δ᾽ ἀπόσχοιο ἀπεχθείας ἀδίχου χαὶ χάριτος " καὶ ἐν μὲν τοῖς ἤθεσι τὴν δίκην, ἐν δὲ τοῖς ὀφθαλμοῖς αἰδῶ, ἐν δὲ τοῖς χείλεσι τὴν πειθὼ χορεύουσαν ἔχοις () " τὸ δὲ ξίφος ἄχραντον, ὡς ἐνδέχεται, τηρήσειας, ταῖς ἀπειλαῖς τὰ πταίσματα προαναστέλλων. ΣΞΔ', --- Τῇ ΑΥ̓ΤΩ, Εἰς τό ε« 'λγαπεσὼν ἑἐκοιμήθης ὡς «ξωγν. » ᾿Εγὼ, εἰ καὶ παράδοξον εἶναι δόξει τὸ ῥηθησόμενον μεγαλοφροσύνην τὴν μετὰ λόγου φρόνησιν εἶναι, ὁρίζομαι. Οὐ γὰρ εἴ τις μὴ εἴη χόλαξ, τοῦτον ἀλα» ζόνα γραπτέον" οὐδ᾽ εἴ τις χόλαξ εἴη καὶ ἀγεννὴς, τοῦτον μετριόφρονα νομιστέον" ἀλλὰ τὸν τὰ πρέ- ποντα μὲν πράττοντα, μὴ φυσώμενον δὲ χατὰ τῶν ᾿ πέλας, μηδ᾽ αὐτὸν ὑπερτιθέντα ἀπάντων, ἀλλ᾽ ἐν Ὁ τῇ προσηχούσῃ τάξει τῇ ἐλευθέροις πρεπούσῃ ἑαυ- τὸν φυλάττοντα. Μεγαλόψυχον μὲν γὰρ εἶναι χρὴ, οὐχ ὑπερήφανον " ἀνδρεῖον, οὐ θρασύν" ἐπιειχῇ, οὐ δουλοπρεπῇ" μετριόφρονα, οὐ ταπεινοφροσύνην ὑποχρινόμενον " ἐλευθέριον, οὐχ ἀνδραποδώδη. Οἷος ἣν καὶ ὁ θεοφιλὴς ᾿Αὐραὰμ (), ὃς λαφύρων μὲν δ (ρῃ. ΧΗΣ, . ΥΑΒΙΑ ΚΕΟΤΙΟΝΕΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. (Ὁ) Ἐχδυσαμένῳ μγο ἀποδυσ. ροιίϊ οοἀ. γι. θδ. Ροκϑιν. , () Ορεϊπνδηη ἰνυ} αρὶβίο!α ραγίθαι οὐΐίοῦ Ῥὰ- ΠΙΡΙΕΙΒ ΟΠ έγαϊ, Θυἱ Βοχυαυπίυγ ροδῖ γοροιι χάρι- τος, χαὶ ἐν μὲν υδηῆυ δὰ χορεύουσαν ἔχοις, Δ υῃ- Γ ἐχ ὀρ γαιϊίοαηο . ΕΡΙ. (ὅ) (σά. αι. Οὅ Ιεφίι ὁ ὑπερφιλῆς. Αὐβυτγάα Βίη ἀυ ἰΔΟ{. αἴτια ἔογι δά ναγδῖῃ πηλουάυ- ἘΡΙΒΤΟΙΛΕΌΝ Π|. -- ΕΡΙΒΤ. ΟΟἸΧΥ͂Ι. ϑέδ ὑπερεφρόνει Περσιχῶν χαὶ σχύλων βαρδαρικῶν. Α βϑιίπι ; [ὉΓ[Π], Πη [ἀπιογϑείμη) ; ΘΒ π) δΔῸ [Ἀεϊ- ξενοδοχῶν δὲ, ἀπάντων ταπεινότερος ἣν ; τὰ οἰχετῶν διαπραττόμενος, καὶ θείας ὁμιλίας ἀξιούμενος, ἔλε- γεν᾽ ε« Ἐγώ εἶμι γῆ χαὶ σποδός " »)» τοῦτό ἐστιν, ὡς ἀληθῶς συναγαγεῖν εἰς ταυτὸ μετριοφροσύνην χαὶ ταπεινότητα χαὶ ὕψος, χαὶ τοῦτό ἐστιν ἐλευθεριότητα δεῖξαι ὑπερηφανίας ἀπηλλαγμένην. Οἱ δὲ ταῖς χα- κίαις τὰ τῶν ἀρετῶν ὀνόματα περιτιθέντες, χαὶ ταῖς ἀρεταῖς τὰ τῶν χαχιῶν, καὶ πάντα χρήματα μιγνύν- τες (), ἵνα ἡ ἀρετὴ δυσδιάγνωστος γένηται, αὐτὴν πὴν ἀρετὴν ἐξοστραχίξειν μοι δοχοῦσιν. ἢος, ἰπαυδη), θδὶ ἰηροηυ ίθ ἃ κυ ρεγθὶὰ ρυγῶπι ἃς υαγαη ἀδιποηβέγαγθ, ἀθηιγα αὐυὶ ἰθπἢ, ἤθη δὐϊθοῖυπι δἰ δα γνυ ει : ΠΟ ἐδ), ποθὴ ἰ}}- μι ι οἰ πα] δίογθιι : ἰηφαηυῖαι οἱ ᾿ἰθ γα θη), πὴ ΒΟΥ] πι. Ουπδηιοαΐ νἱ ] οὶ Αὐταῆαπὶ ὁγαὶ, αυΐ Ῥεγοίοδα αυϊάθι πη οἱ ὑδγθαγίοα ρ} ι- ἰειηοῦδι, ἴῃ χορ ἀΐβ δυίΐοιῃ ΠοΒρὶ εἰ )υ ! υ- Υἱβ ποχΐμυυβ ΠΟΛ οΏ ργθουαὶ, βεγν} ἃ Νἰ συλ τηϑπογὰ Θσβθηυθηβ : δίηιθ οὑπὶ δα οἶνῖ- πα οοΟΙοαυΐιπι δἀιμ ογαίυγ, ἀϊοεθαῖ, ε« Εἶ : (γγὰ οἱ οἰιἷοδ δ. » Π|ος διιίθιῃ νογὸ πιοἀθϑιϊδιῃ οἱ [ν- τ Πα ἃς βυυ!ον ῖοπη ἴῃ ὑπιι ΤΟΙ ΓΘ . Υἱ Υυἱγιαἰυ!ης εἰ υἱγιυιθυδ νἱὐογπι ποηλΐπα ἱπιροησηι, οπμηΐηυδ ρογπ βοθηὶ, υἱ Υἱγίυ φῶγα ἱπιθγηοβεὶ ᾳυθαὶ, Υἱγίυ- ἴοπὶ ἰρμβϑην αιΐϊάδαι ἰυάἀϊεῖο νοΐ ἰπ οχϑὶ αι πιἰιηῖ. ΣΞΕ", -- ΑΠΟΛΛΩΝΙΩ ἘΠΙΣΚΟΠΩ. Ἐπὶ μὲν τῶν ἔξωθεν () ἀγώνων ἄλλος ἐστὶν ὁ Β ἀγωνισνὴς, χαὶ ἄλλος ὁ χήρυξ, ὁ τοὺς νιχῶντας ᾿ἀναχηρύττων. Ἐπὶ δὲ τῶν θείων τὸν στεφανίτην, καὶ χήρυχα εἶναι νενομοθέτηται. Μὴ τοίνυν τινὲς τῶν εἰς τὸν διδασχαλιχὸν ἱδρυθέντων θρόνον, ὡς ἀγῶνα ἄλλοις διατιθέντες, τῶν ἀγώνων ἕξω εἶναι νομιζέ- τωσαν (), μήτ᾽ ἀρχεῖν αὐτοῖς ἠγείσθωσαν τὸ ἀναχηρύττειν τοὺς νενιχηχότας, ἀλλ᾽ αὐτοὶ σεμνό- τητόξ τε χαὶ πάσης ἀρετῆς ἀγωνισταὶ χαὶ στεφα- υἷται τυγχάνοντες, καὶ ἀλειφέτωσαν τοὺς ἀγωνιου- μένους, χαὶ ἀναχκηρυττέτωσαν τοὺς νενιχηχότας. Εἰ δὲ θάτερον χρῆναι μόνον προσεῖναι αὐτοῖς νομίξον- τες ἑαυτοὺς παραλογίζονται, χωμῳδηθήσονται μὲν παρὰ πάντων, χαὶ ἑἐξευτελισθήσονται ὡς ἄναν- δροι () ἐλεγχθήσονται δὲ χαὶ παρὰ τοῦ Παύλου φράζοντος" ε« Ὑπωπιάζω μου τὸ σῶμα χαὶ δουλα- γωγῶ, μήπως ἄλλοις χηρύξας, αὐτὸς ἀδόχιμος γένω- μαι. ν «Ὁ δὲ λέγει τοιοῦτόν ἐστιν. Οὐχ εἰς ἀγωνο- θέτας μόνον ἐμαυτὸν ἐνέχρινα, οὐδ᾽ ἐς χέρυχας, οὐδὲ τούτοις σεμνύνομαι τοῖς ὀγόμασιν" ἀλλ’ ἀξιόνικος () ἐν τῇ πολιτείᾳ ὀφθεὶς χαὶ ὀφθῆναι γλιχόμενος τὴν “παροῦσαν ἀρχὴν ἐνεχειρίσθην, χαὶ ἵνα μὴ χαθυδρίσω τὰ τοῖς ἀγωνισταῖς πρέποντα διαπονῶ " οὐ τῷ δόξα: τετιμῆσθαι εἰς ῥᾳθυμίαν ἀποχλίνων, ἀλλὰ τοῖς πόνοις τὸ εἰχότως τετιμῆσθαι δηλῶν, καὶ τὴν δωρεὰν δια- τηρῶ ἀχέραιον, χαὶ τὸ μὴ ἀνέσεσιν, ἀλλ᾽ ἱδρῶσιν ἐμαυτὸν ἐχδιδόναι. ΘΟΟΙΧΥ͂. --ΚΑΡΟΙΠΟΝΙΟ ΕΡΙΒΟΘΡΟ. ΙῺ οχίεγηΐίβ ἐσγίϑιηίο θυ αἰΐυ . ρυρὶ!, αἰΐυ ῥγῶςο, φυὶ δυο δ ργβαϊοαι θη Υἱοίογοβ οἴΐογι. Αἱ ἴῃ αἰνὶἷ ἰι ἰσζα οοπῃρατγϑίυπι εϑϊ, υἱ ᾳυΐ νἱ- οἰοτίαπι διἰορίυ δῖ, ργθοοιβ αυοφυθ τυ πο γα [Π- ξαϊυτ. Οὐδη ογοπὶ π αυϊάδιη χ ἰἰ υΐ ἰ) ἀοοίο» τη (ἤγόηο (ΟἸ]οοαιὶ δυπὶ Πυ ἀχἰδι ηθπῖ, , ὃυἱ αυΐ εὐγίδιθη {{| ἰηϑι δεῖ, ἰάεἶτοο δχίγα οοΓῖδ- " Πη , η Δἰἰπά ηἰ ἢ} ἃ γαηυΐγὶ Δ ΓΟ ΠΌΡ, αιπ| υἱ , υἱ νἱεοογίη!, Ἰαυσίθυ δἤϊοϊδηϊ : γ- ΤᾺΠΙ σοπιράγοιῖ, υἱ οὐ ἱμδὶ ργανί . . ΟΙΏ . Υἱγίυ . }}} , ἃ οἰἰδπ νἱοίογο δχϑὶ- ϑίδηϊ, δίπν} οἰΐδηὶ δούυη, υ} νἱειογία πη δβδϑουι η, ἰαυἋ ργρθΐοαπί. Ουοα ἱ δίίθγυῃ ἀιηίαχϑι δχ οἱ δὶ ἰῃ ΟροΟΥΟΓ ὀχ σι πηδΔηί, } ᾿ρ ἰδηροβίυγδι (Δοϊαηϊ, } ΟὨἸΗἰ υἱ ἱφηδγὶ οἱ ἢ}}}} Ο}}}} ΠΟΘ ΒΘ ἢΓ, πἰ}}}}} ρΡΟΠαΘΗῸΓ : τη } ἃ Ῥϑυ]ὸ σοΟΑΓΖΌΘΠΙΟΤΡ, [ γογὈ] υἱη| ἐ « (αϑι| οοΥρυ Ιηυη, οἱ ἦν Βογυ πιιη τοϑάΐβο, Π ἴοτία οὐαὶ ργαάϊολνογο, 'μῃ Γορτγοῦυ {- οἷν ...» Ουοά δυϊδπὶ , θης βοηβυπὶ ἢαθι. Νοιϊ ἰμτοῦ οογιδηηἶ ΔΓ ΓΟ ἀκηίαχαῖ, δυΐὶ ἰπ Γ [ - η πιοίρϑιιπ) δούθηδυΐ, η ] υϑήη( ποπιηἷ- θυβ αἰογίοῦ : Υ ΓΙ ΟΠ" [ ἴῃ Υἱί ΠιΘῖΒ ΓΔΙΪΟΠ δία ᾿ νἱοιογία ἀϊξηθτ ργθθυσγίι, ἃς ΡΓ- "υεῦγ εὐυρὶδη), ᾿ο ἱπιροιῖο ἔυπρον, ᾿ἰΠυύφυς Ἰάθονυ υἱ Π , ἃ ρυ!}} ὺ ροϑιυ!δηῖϊαν, ἀφ ΘοοΓθιν : ποὴ οὐ δου ἰιοηοτπὶ δι ΥἹ- ἄἀδοῦ, ἰῃ δβαφη θαι οἱ ἰδηφιογθη) γογζθηβ, ] ρα ἰΆΌΟΓΘ ᾽ος ρῥἰλπιη) [΄η, ᾿ἰδυἀ γα η- Τα αἰδοίυπ) (υΐ. Αἰᾳυδ δοσορίυαπη Ὀδποποίυπι ἱπιοαγαι οἱ ἰποο! ΘΟΙΒΟΡΥΟ, ἄἀυ!η ΠῚ ἱρ}Π) -Π}} νοϊυρίαι! θι. δηϊαυ ΓΘ} ] , δοιὰ ἰδοῦ (ΓλὰΟ. ΣΞζ'΄. --- ΕΥ̓ΤΟΝΙΩ ΔΙΑΚΟΝΩ. Σωφροσύνη χυρίως εἴρηται, ἡ ἀντιδιαστελλομένῃ τῇ μανίᾳ παρὰ τὸ σώας ἔχειν τὰς φρένας (). Καὶ (ρῃ. ΧΥΙ!, . “. (οἵ. ιχ, . ΟΟΕΧΥ͂Ι. --- ΕὔΤΟΝΙΟ ΔΙΑΘΟΝΟ. Σοφροσύνη ῥτοΟργία ἀϊείίυν, αυαθ [τοὺ δι) δη Ορροηΐϊίυγ, παρὰ τὸ σώας ἔχειν τὰς φρένας, ΥΔΕΙ ΤΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΑ. οὶ : αὐυἱὰ ] ΘηΪ πὶ ΠῚΠΙΓ ΟΓΙρ.ι πὶ } [ γῸ, ὁ ὑπερφυὴς ᾿Αδραὰμ, διιϑ πιὶς Αϑγαίιαηι, οὐ}}. ᾿- ) ρμαίγεηι ὁχοοίειπι η δι ; Οἱ [}}}| εἷς ἀδιηΐβ ρΡγϑήϊολιαν ἢ ῬΟΘΙΝ. () Ργο πάντα χρήματα μιγνύντες ᾳφιοά ὶ Ἧι ΩΣ μα ον ὁχ δούθι . πάντα τὰ χρώματα ἰγν. ἴ. Ἰθ) Ρνρὸ ἔξωθεν «οι. ει, ἰαῦοῖ, Ὀλυμπι- χῶν. Ιν. () ΡΓγο νομιζέτωσαν [οφι ἰἄοιη νομίτωτσι. [ρ. () Παις νϑγῃα, καὶ ἐξευτελισθήσονται ὡς ἄναν- δροι, ποὺ σοιηράγθη! ἰη ο. Ὧι. δ, [ν. () Ρτο ᾿Αξιόνιχος, (ἰπὶ σοιϊ. πᾶ υοῖ ἀξιόπιστος. γοΓβ. ροδὶ αυᾶτῖο ἀποχλίνων ἰόιη πναϊ ἰῃ ἐχχλίνω οἱ νοῦϑὶ ἰηθδ ἰὐτιίο δηλῶν ἰπ δηλῶ, δίῃ ἃ “πὸ οἰ άι) ΥΟΓΘῸΒ } χαί, [υ. () Σωφροσύγη παρὰ τὸ σώας ἔχειν τὰς φρέ- γας. Βοάδμ τϑοῖϊ ΔΠῚΟγι πὶ ΟΥ̓ ΠΟΙ Ομ , } Ἰσνὰ νοίυμ! παρὰ τὸ σώζειν τὴν φρόνησιν. ἴλττΊ. . ΙΒΙΠΟΒῚ ΡΕΒΌΞΘΙΟΤΕ μος , ηυοΐ καἰναπ) οἱ ἰῃοοϊυπηθπ) πηθηΐδῆι ἰΝ- Α τοῦτο οὐ μόνος οἱ ἔξωθεν ἴσασι σοφοὶ, ἀλλὰ καὶ ὁ Γνοαι. Ἰάαυδ ποη ἰΐ δυπίδσχαι, φυΐ δρυὰ οσίθγοβ ἀ- οἰγίπα ργθ εἰ δου}, πόυμλ, οἔἰλπι ἀϊνίπυβ Ρδιι ίυ σοφηΐίαπι εἰ ἐχρίογδίθηι μδυθθαι. Νάιπ οὐ ην Ριίθοιυβ δὰ δυὐπὶ ἢῶὸ νγθᾶ Ὠδυυΐδβδαὶ : «ε ᾿πβϑηΐ, Ῥϑι], πη} [Ππ|ογ δὰ ἰηβδηΐαπὶ οοηγογίυμε. - Νοὴ ἱπεαηΐο, ἱπαιήϊ, ορίϊπιο νἱγ, δὰ σωφροσύνης (δος εδὶ ργυάδη ) εἰ νογίἔλιϊβ γϑῦθᾶ ἰοηιιον . » θὸ αυΐϊδπι ἰοοο σωφροσύνην ᾿ἰῃδϑηΐιε ορροϑυΐι. Ας τιγδῖν ἃ] ἢυπα ἰῃ Βιούυπι βογυοῦδι. δῖνα πθηΐς ὀχοθαϊπηιβ, : γα βοῦτγὶ! ϑυπ), νόο- δ ...» Ουο ἰίδπῃ ἰπ Ἰοοο πιϑηι ὀχοθϑϑυηι οἱ - δι ϊοηθτ οὐὰ ἰποο Βη διϊ ορροβυϊ. Ενφο σω- φροσύνη αυϊάθη ἰά οἴηης , φυοά ρθοορδίο σαΓεὶ : γΟΓΌη αυ άπ), ἢ η ἱπηηβοῦῖο, ἤθη Δρρ}}- ἐο πηι ΟοΔβι} ] ρὸῦ δχοα δ εἶδαρ (γἰδυυηῖ, αυοὰ Ἐ δηλοῖ, υἱ γί . ομηΐδυβ ργαϑίεῖ, Οποείγοα γοσδΌυϊ πη, δηπιθηι Ορροπδίυγ, βϑι θεσπέσιος ἠπίστατο Παῦλος. Τοῦ γὰρ ἡγεμόνος εἔρη- χότος αὐτῷ. ε Μαίνῃ, Παῦλε, τὰ πολλά σε γράμ- ματα εἰς μανίαν περιτρέπει (). --- Οὐ μαίνομαι, φῃσὶ, χράτιστε, ἀλλὰ σωφροσύνης χαὶ ἀληθείας ῥῆ- ματα ἀποφθέγγομαι, τῇ μανίᾳ τὴν σωφροσύνην ἀντι- διαστείλας, » Καὶ ἄλλοις δὲ πάλιν ἔγραφεν. ε« Ἐξτε ἐξέστημεν, Θεῷ, εἴτε σωφρονοῦμεν, ὑμῖν" » τῇ ἐχστάσει τῶν φρενῶν, τὸ σώας αὑτὰς ἔχειν χἀάν- ταῦθα ἀντιδιαστεῆας. Σωφροσύνη μὲν οὖν πᾶν τὸ ἀναμάρτητον. Νέμουσι δὲ αὐτῷ () τὴν προσηγορίαν χατ᾽ ἐξοχὴν εὖ ποιοῦντές τινες, τῷ τῆς ἀγνείας πράγ- ματι ἐξοχωτάτῳ τῶν ἄλλων ὑπάρχοντι. Εἰ μὲν οὖν τῇ μανίᾳ ἀντιδιασταλείη (), τὸ καθεστάναι, μηνύει" εἰ δὲ τῇ λαγνείᾳ, τὴν ἐγκράτειαν καὶ τὴν ἁγνείαν "οι εἶ οἰ ἱπαΐϊοδὶ : ] δυυΐῖοπι Εἰ ( ηΐ, οοπεϊηοΒιΐδηι οἱ οΔϑι|Δι ἀρδίμηδλί. ΟΟΙΧΥ͂ΙΙ. - ΕἸΌΕΜ. ΠΠυὰ δεῖιο, δδογοβδποίυμη οδρυῖ, ἀχοπρία ποη ομμηΐ ΟΣ ρΔΓΘ δϑϑυπ)ΐ, δίᾳυθ δὰ ἰηδβιϊ υἱδηι οΓδιίο- ) Δεσοιηπιοάδηϊ (Π Δ|᾿μἱ ὀχοηιρὶα, δοὰ θδάδη) ἴ ) ὙΘΡΌΠΙ ΟμΘΓΙΘΓῸ π, δοίδοίο , φυοΐ οθηδυοὶξ, οἱ δά ᾳυοι Δαξί δυηι, φυϊἀφυϊά γε ΐ- αυυπ δῖ, γδίογο ᾿υυῈγθ. Αἰφὺθ υἱ υμθυπὶ δυΐ ]}- τυ ρτοίογθηδ, οὐ Γὶβ ποαυ Θχρ δηδιϊοη νίδη) ϑρεγίαπι, διὰ ααϊὰ ἀ ϑιίναίογα ρδιγίδγοδ αἶσαὶ : « Κοου θοης ἀογιμίνῖι οἱ .» Νυπὶ ἰρίταν οἱ ΣΞΖ', --- ΤΩ ΑΥ̓ΤΩ. Ἴσθι, ὦ ἱερὰ χεφαλῇ, ὅτι τὰ παραδείγματα οὗ κατὰ πάντα λαμδάνεται, χαὶ τοῖς προχειμένοις ἀρ- μόζεται (ἐπεὶ οὐχ ἂν εἴη παραδείγματα, ἀλλὰ ταυ- «ὁτης), ἀλλὰ χρὴ τὸ χρήσιμον ἡμᾶς, χαὶ εἰς ὃ πα- ρείληπται ἐχλεξαμένους, τὸ λοιπὸν ἅπαν χαίρειν ἐᾷν. Καὶ ἵνα ἕν ἣ δύο προδαλλόμενος χαὶ τοῖς λοιποῖς ἀνατέμω ἑρμηνείας ὁδὸν, ἄχουσον τί φησῖν ὁ πα- τριάρχης περὶ τοῦ Σωτῆρος" ε« ᾿Αναπεσὼν ἐχοιμήθη ὡς λέων. » ἾΑρ᾽ οὖν πάντα τὰ τῷ θηρίῳ προσόντα οπγηΐα, : ἰοοι ἰπβυηι, δὰ (Ἰιγϊδίαπι δοοοηιπιο- ( προσαρμόσωμεν τῷ Χριστῷ; "Ἄπαγε" ἀλλὰ τὸ ἅμα- ἀδθίιηυ Μιηΐ η. ρευη ἰηνίο υ ) ΓΟΌΟΓ, ἰοεγογθηι, Γορίδιθφυθ ἃυοσίογ Δίθιη Δβϑυπηθηίας, [- Ρἰἐδίθιη δίᾳιιθ πηιπδηϊδίαπι, οἱ δὶ ᾳφυϊὰ δἰἰυά Ἰδοιΐ ἐνθϑί, ὶ γϑοίβ ἴα βο γυοϊυπηυβ, ἰΓϑυ } η. Εο- ἀδπὶ πιθο οἰμῺ ἰὶ θουβ : ε Ορφουγίδιη οἷ υἱ ιΓδὰ Ἀηχίοδ', } πὶ ἀυπίαχαὶ Υἱτ ΔοοίρίΘη, ποη υ αὐἰάψυδηι κ ἰἦ . υγϑῶ ἰῆϑυμι, Αἰαυο [ ἐῃ ΓΙ } δἰϊατη ΘΧΘΙΏρ (οἰ θη υτ ι. θὰ δηΐτ δϑρί εἶ οσοιβίοη Π), οἱ Βαρίσπηοῦ ογὶϊ. ἙΟΟΙΧΎΙ ,. --- ἸΘΙΌΟΒΟ ΡΙΑΘΟΝΟ. Υἱγιμίμηι [αδἰἸἰσίαιι ρὲείαἴοπι. γιγιυίυπα σοησευσηίί [υβι{| ρυ οὨ τ τἀ ΐμ ιν οἵ- ᾿δοῖι, φυδ αυΐδιν. οοχί ται] οδι ΟἸηηθιη, ]- (ἰὰπὶ ὑπ ΠΙΔΠ.,, ἰθπὶ ΘΟΙογυπῚ δχοσ δι. ογιη υθδιπδύπμοάιηι ἰῃ σΟΥρΡοΓῈ ναϊδιίοῦ μυ]ο τ τυ} } Ῥᾶγβ δδὶ οουϊογυην ρυ οἰ γίειο, ἰἰὰ οἰΐδπὶ ἴῃ δηΐμιο ργϑοίριια ρυ]ομυι αἰ ρΔΓΒ αδὶ ρίοίλβ. Θυού εἰ εἰἰδιῃ νΥἱγίυϊυπὶ ἐοηαγυθδηια ΠΌΡΕ δοο- δοιὶ!, οχἰ ποῖὰ φυ:οάδην ρυ οι γί θ [υἱυτὰ οβί, δὲ Ἀρὶ, χχύν, δά. ] οτγι ν, . (ρη, χειχ, . χον () χαὶ φοδερὸν, χαὶ βασιλικὸν ἐχλαμθάνου- τες, τὸ θηριῶδες, χαὶ εἴ τι ἄλλο πρόσεστι τῷ λέοντι, εὖ ποιοῦντες παριππεύσομεν. Καὶ ὅταν λέγῃ" ε ᾿Απαντήσομαι αὐτοῖς ὡς ἄρχτος ἀπορουμένη, » τὸ τιμωρητιχὸν μόνον ἐχληψόμεθα. Οὐχ ἄλλο τι τῶν τῇ ἄρχτῳ προσόντων. Οὕτω χαὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν παρα- δειγμάτων ποιεῖν χρή. Δίδου γὰρ σοφῷ ἀφορμὴν, χαὶ σοφώτερος ἔσται. ΣΞΗ΄. --- ἸΣΙΔΩΡΩ ΔΙΑΚΟΝΏ. Ὅτι κορυφὴ ἀρδεῶγν ἡ εὐσέδεια. Ἡ συμμετρία τῶν ἀρετῶν τὸ τῆς διχαιοσύνης χάλ- λος δημιουργεῖ, ὅπερ ἕννοιάν τε ὑπερδάλλει πᾶσαν χαὶ σοφίαν, ὁπόση χειρός τε χαὶ χρωμάτων.. ᾿Αλλ᾽ Ὁ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ σώματος τὸ τυραννικώτερον μέρος τῆς εἀμορφίας τὸ τῶν ὀφθαλμῶν ἐστι χάλλος, οὕτως χαὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς τὸ κορυφαιότατον μέρος τῆς εὑμορ- φίας ἐστὶν ἡ εὐσέδεια. Εἰ δὲ χαὶ ἣ συμμετρία τῶν ἀρετῶν συνδράμοι, ὑπέρχαλον γενήσεται τὸ χάλλος. : Ο ΧΙ}, . ΥΑΒΙΖ ΓΕΟΤΙΟΝΕῈΒ ΕΤ ΝΟΤΕ. ἀων Περιτρέπει τηυἱαῖ ἰη περιάγει οοιἰ. Υιΐα. θῦ. εγς. . ρμοδί χράτιστε τεσ! δυρρίοί Φήστε Υ͂, ὃ ἐχφθέγ βογί δ ὑγὸ ἀποφθ, δια." ΡΟΒΙΝ. () Θυοι! Ἰαῦ δὶ δἰ ἶο, σωφροσύνη μὲν οὖν πᾶν τὸ ἀναμάρτητον " νέμουσι δὲ αὐτῷ, δ᾽ Ιυῆᾷα μη εχ! θοι οοὐ, αι. , σωφροσύνῃ μὲν οὖν πάντες τὸ ἀναμάρτητον νέμουσιν" αὐτῆς δὲ τὴν, εἰς. [. (θ) ΟΦ Ὲ ἰη ἀντι αστέλλεὶ οοὐ. ἰάεαι πιυίαι. ἴρ. () Ρτο τὸ ἄμαχος εοὐ. γαῖ. Ἰορὶι τὸ ἐνέν χον. ».