Letter 53: Why do you carry books around for nothing, when your reading is contradicted by your conduct?

Τί χαὶ εἰχῇ βιδλιοφορεῖς (), καὶ τὴν ἀνάγνωσιν δ ἐχτρέπῃ οἷς ποιεῖς : Τοῦ Κυρίου γὰρ χαὶ αὐτὴν [τὴν] περίεργον θέαν χαταχρίνοντος, σὺ οὐ μόνον ἔπι- μαίνῃ τοῖς χάλλεσιν, ἀλλὰ χαὶ βίον, ὡς ἔγνων, ἀν- δραποδώδη ἢγάπησα:, πόρνην σύνοιχον λαδὼν, χαὶ αἰώνιον ἀτιμίαν ἀγαπῶν, δέον συνιδεῖν τὸ γεγραμ.- μένον" ε Τίμιο; ὁ γάμο; ἐν πᾶσι, χαὶ ἡ χοίΐίτη ἀμίαντος" πόρνους δὲ χαὶ μοιχοὺς χρινεῖ ὁ Θεός " » χαὶ τὸ μὲν ζηλῶσαι, τὸ ὃξ μισῆσαι. ε Φοδερὸν τὸ ἐμπεσεῖν εἰς χεῖρας Θεοῦ. » Οὐχ ἔδεται τούτοις, ἀλλὰ καὶ ἀντιτάσσεται προσέχων. ᾿ς ϑδογὶμιιγα σῦν διιο ΣΛΕ’, --- ΣΕΡΗΝ. ς Περὶ τὴς τοῦ Κυρίου ἐπερωτήσξεως, ν Τίνα μὲ .- ἠουσι» οἱ ἄγθρωποι δἵἷναι; ν Οὐχ ἀγνοῶν τὴν τῶν ἀνθρώπων περὶ ἀὐτοῦ πολυ- ὠνυμον δόξαν ὁ τὰς χαρδίας ἐμθχτεύων Χριστὺς, ἤρετο τοὺ; ἑαυτοῦ μαθητάς ε Τίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρωπο: εἶναι; ν ἀλλὰ τὴν ἀσφαλῆ ὁμολογίαν διδάξαι πάντας βουλόμενος, ἣν ἐμπνευσθεὶς ὁ Πέτρος παρ᾽ αὐτοῦ ὡς χρηπῖδα χαὶ βάθρον ( ) ἀπέθετο, ἐφ᾽ ἦ τὴν ἑαυτοῦ Ἐχχλτσίαν ὁ Κύριος ᾧχοδόμτσε ΣΛᾷζ'. -- Τῷ ΑΥ̓ΤΩ. Περὶ τῆς ἀποχρίσεως Πέτρου, «ε Σὺ εἶ ὁ Χοιστὸς, ὁ Χἱὺς τοῦ Θεοὺ τοῦ ζῶντος.» Τὸ, Σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, τῶν δύο φύπεων σημαίνει τὴν ἕνωσιν, ἣν ἐν ἑαυτῷ ὁ τοῦ Θεοῦ γίὸς εἰς σωτηρίαν ἡμῶν θεοπρεπῶς ἕξειρ- γάσατο. ΠΟΡΓ. ΧΕ, . δ. ΠΟῦγ. χ, δ᾽. "' Μδιι . ΥΔΠΠΕ ΚΕΟΤΙΟΝΕῈΘ ΕΤ ΝΟΤἍ. () τὺ οἷχός σον Φοιϊ. ΑἸι. ἰὸ οἴχοί σου. ῬΟΒΒΙΝ. () ΔῖνοῸ εὐ... . οὐ ΔΙι. Ιυρύο!ς Ιϑιθλιο- φθορεῖς, πὸ βιδλιοφορεῖς, ( νυ ἀπο ΟὙ νΟΘΔ βιδλιοφθορεῖν Ἰυβύτο Πρ γιν τἢ . μεθ ΟΥρῈ ἸΠΟΓΟ φΟμ γα ΓΙΟ5 Ὀρροναν, Υογδ. , εἰσὶ οἰόμιιδ . νυ ]- ἐαιλ]οοῖο, ἐπιμχίνῃ τοῖς κάλλιον, ἰἀπνθ συμ δίλε- ιγ ὁ ΐθν οὐ]. ομ! ἐπειλένεις, ΒΟ οἱ ΘΔ , οἰ οι ομ, ΓΟργο ΠΡ ἱιπρολύσϑο. οὐτίονο οἱ οὐαμϊ ιν μονὰ [Γι [οἶ65. π᾿ ἤπι6 Θρἰ8!. ο5ι δίῃ εἰμ] τοὶ μ᾽ ον πο- ΓΙ δὐυνΐ ον ἐρι (. ἰρειο ἰμ νοοα προσέχων ἀπ: σοι . δυμυγογ . αἰ δοιδὶ ει ο- εν]. Νοδιγὶ ϑυτθιν ἐκ . ουἰβηνα μοδὶ ἀντιτάσσεται .. ππϊ, οι ἀόι ἀρρομαμ ; πρότεχε. Αἰ- [εἰ6. ἰ'ν. ἐ () Αἰῦο ἐϊάθι σοι. ργο βάθρων 58εγίθυι! βά- θραν. ἰρ. ΣΑΖ'. -- ἩΡΜΟΚΊΑΝΩ (). ᾿Αγνοεῖς μὲν τὴν ἀνταπόδοσιν, ὡς ἀδλεπτῶν πρὸς κὰ μέλλοντα. Οὐ μόνον δὲ ἐν ἐῷ μέλλοντι κριτηρίῳ, ἀλλὰ χαὶ ἐν τῷ παρόντι βίῳ [τὰς ἑπαξίους ] τίνουσι δίχας οἱ βάσχανοι. Καὶ πειθέτω σς ἣ τοῦ ᾿Αχαὰβ Ἰεζάδελ, ἐπιμανεῖσα τῷ τοῦ Ναθουθὰ ἀμπελῶνι, καὶ νῦν μὲν βορὰ χυσὶ γενομένη, μετὰ ταῦτα δὲ τῷ αἰωνίῳ πυρὶ τηρουμένη. ΣΑΗ,. -- ΣΕΡΗ͂ΝΩ. Εἰς τὸ εἰρημένον παρὰ τοῦ Σωτῆρος περὶ τῆς Ἐχχιησίας, ὅτι « Πύ.Ἰαι δου. ν Πύλας δου ὁ θεῖος λόγος ἐκάλεσε, τὰς τῶν ἀθέων τιμωρίας, τὰς τῶν αἱρέσεων βλασφημίας, αἷσ- τἰσι πάσαις ἀνθεστῶσα ἡ τοῦ Θεοῦ Ἐχχλησία, τὰς μὲν χαταγωνίζεται, ὑπὸ δὲ τῶν οὐ χαταχυριεύεται. ΣΛΘ'. --- ΑΛΦΕΙ͂Ω ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩ. ἭἫ ἐν τῷ ὄρει μεταμόρφωσις τοῦ Δεσπότον ὑμῶν καὶ Σωτῆρος, τὴν ἐχ νεχρῶν ἐξανάστασιν ἡμῶν προεδήλου, ἥντινα χαὶ φυλάττειν ἐν ἑαυτοῖς οἱ θεα- ταὶ προσετάττοντο μέχρι τῆς αὐτοῦ ἀναστάσεως, ὡς τότε πιστὴν () φανησομένην, οἷα τῷ ἔργῳ ὁρωμένην. ᾽Β δὲ Μωσέως καὶ Ἡλίου παρουσία, τὴν ζώντων χαὶ νεχρῶν ἐμαρτύρησεν αὑτῷ δεσποτείαν. ΣΜ’. --- ΚΥΡΗΝΙΩ. Ὅτι οὐχ ἔστιν αἴτιος τῶν καχῶν ὁ Θεός. ΕΙ τῶν χαχῶν αἴτιόν ἐστι τὸ Θεῖον, πῶς ἐπὶ σὲ ὕει, χαὶ ἧλιον ἀνατέλλει, χαὶ μέχρι γήρως δε παρέτεινεν ἐνταῦθα, πολλῶν μὲν ἄξ'ον ὄντα θανάτων, χαὶ πρὸ πλείονος χρόνου, δι᾽ εὐσπλαγχίαν δὲ αὐτοῦ φυλαχϑέντα εἰς τοῦτο ἡλιχίας πρὸς μετάγνωσιν καὶ γῆήψιν; ΣΜΑ', --- ΣΥΝΕΣΙΩ. Περὶ 'Δρειαγῶν καὶ Εὐνομιαγῶν. Ὃ βούλει μαθεῖν σύντομόν ἐστιν, ἀλλ᾽ ὅμως ἀσφαλές. Εἰ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχει Θεὸς, εἰ μηδὲν προσ- χτᾶταί ποτε, ἀεί ἐστι χαὶ Πατήρ. Εἰ δὲ ἀεί ἐστι Πατὴρ, ἀεὶ ἔσχε τὸν Υἱόν. Συναΐδιο: ἄρα ὁ Υἱὸς τῷ Πατρί.