Letter 108: Almost every other passion, Prohairesios, has a peak, knows a decline, and understands satiety.

scholasticos[11]? On the living Word. You have in your possession, I am informed, a collection of discourses which delight the ear, but which do not nourish the soul. You are in need of the Living Word, which he who lacks is a (mere) sounding brass [12]. If then you acquire this, it is a sweet-sounding instrument for God and well – tuned for men.

scholasticos[11]? On the living Word. You have in your possession, I am informed, a collection of discourses which delight the ear, but which do not nourish the soul. You are in need of the Living Word, which he who lacks is a (mere) sounding brass [12]. If then you acquire this, it is a sweet-sounding instrument for God and well – tuned for men.

Ἕχαστον μὲν σχεδὸν τῶν ἄλλων παθῶν χαὶ δι υἱβογοπὶ δ᾽ βθηΐμη μαῦθηϊ, οἱ δϑι δίδίθι ϑη- (, ἀχμὴν ἔχει, καὶ παραχμὴν οἷδε, καὶ χόρον ἐπίστα- δοιῖ, ἀίψι δ ἤποπὶ οπηηΐ οἰ ογἰδιὸ δοη!απάυηι!ι : “ Πογγοηάυ μοί ΔΓΌηΙ ἀΠΊΟΓ, συ! ΠΟ ἃ ηδίι Γᾶ πΐηἰπη ἰπδί[υ ], ϑγ ἢ Θχίθγηθ δἰϊουμὰδ ἰηϑί αν, Βη πὶ Π], διἰοἰαῖθπ σοηςυπΊ } οἤεἶι, Ἰφε"|π| ἱξπογαῖ, ἤποι σΆροΓΟ ἰμἰ ἶπη - εἰπ ἦ}) νγὸ 'ῃ ἀΐθ νίβδηβ, νϑὶ], υἱ Γαοιΐα - , Υ͵ξόγθι δυυπὶ) ), [(ὈΓΙΪΟΓ δεῖρβ οἱ ὙΔ᾽ΘΕἾΟΓ ΔΙ ΔΟΡΙΟΓ σοηίδηί!. ΝΟ δηΐηὶ ΔΨ ΟΓΒΙΙ ἀυηίαχαι ἴδοι! οαγίδηγοιι ᾿μαθαὶ, Θι.Δη) ϑύνογθιιβ ρβιπ), υἱ ] δαίρβϑυιῃ υΥἱῆςθγθ δι ΠΉΠΟ |} δαἀμί!τν, Εἰοπ τη Οἰἶ , ΡΓς εἷἰρί ποθὴ ροβϑϑιηῖ, φυϊδρίαπι Ραογοθροῦὶῖ, φιϑὴν { δβαιἰοἰδῖθι οδρίαϊ, δ᾽ φυϊάδιη ἱησγοιηδηίυπι), μαυΐ ρ, ἀδογθιηθηι}η}) ᾿Δοι ΓΔ ΠῚ ται, καὶ εἰς τελευτὴν ἐπείγεται. Ὁ δὲ δεινὸς τῆς φιλοχρηματίας ἔρως, μῆτ᾽ ἔμφυτος ὧν, ἀλλ᾽ ἔξω- θέν ποθεν ἐπιχωμάσας, παραχμὴν οὐχ οἶδε, χόρον ὑδρίζει, εὐφροσύνην οὐχ ἐπίσταται, τελευτῆς οὐχ ἀνέχεται " ἀεὶ δ' ἀχμάζων, μᾶλλον δὲ τὴν ἀχμὴν ἐπιτείνων, νεανιχώτερος ἑαυτοῦ χαὶ τυραννιχώτερος εἶναι βιάζεται, Οὐ γὰῤ πρὸς τὰ ἄλλα πάθη τὴν ἅμιλλαν ποιεῖται μόνον, ἀλλὰ χαὶ πρὸς ἑαυτὸν, χαὶ ἑαυτὸν νιχῆσαι φιλονειχῶν. Θᾶττον γὰρ ἄν τις τὰ ἀνέφιχτα χαταλήψεται, ἣ ἐχεῖνος χόρον λήψεται. Τὴν γὰρ προσθήχην μείωσιν, οὐχ οἶδ' ὅπως, χαὶ ἐλάττωσιν εἶναι ἡγούμενος, πλέον ἀναχαίει τὸ πῦρ, ὅπερ καὶ «ἧς σῆς τινές φάσι γεγεῦσθαι ψυχῆς. Σδέσον τοίνυν ἧ τάχος τοῦτο. Εἰ δὲ μὴ, κἀνταῦθα ἀδίοντον βιώσεις εκ δι , ἰβηθην ὙΘΙΘΠπΙΘΠ δοοοπ !. Οαδιη Ὦ βίον, χἀχεῖσε πιχρὰς ὑφέξεις εὐθύνας. αὐ! άθι ποηπυ}}} Δηϊ δὴ) υοηυθ ἰυδπὶ ἀοβυδίᾶ ἀδβογυμῖ. Ππης ἰφίιυγ φυδιιργίπιαι ὀχϑιϊηρι. . υ, [πὴ [εἶς ἰηδυδνθιι νἱἰὯπὶ (., ἰ.π} ΔοΘΡθα ρπ μϑῃ . ΟΙΧΥΙΠΙ. --ΕὍΤΟΝΙΘ ΡΙΑΟΟΝΟ. Υἱν δίηρυ]αγί δορί θεν ργάϊιο, φιΐ ποποδίυπι δο᾽ ἀοιζογυιῃ τηἰηἶ ρτούΐι, πυυδηὶ ἃ ἀἰνί δ χ! Π} ἀἰοδογοιυγ. ΕἸΣΙΧ, -ΑΤΠΆΝΑΒΘΙΟ ΡΕΒΕΒΌΥΤΕΒΟ. Θυληνὶβ οἱ ΠΟὈἐ θα ρϑιγ φυϊδρὶδπ) , οἱ δι ΜΗ}. χνυι, , ΡῬΞΗ͂΄. -- ΕΥ̓ΤΟΝΙΩ ΔΙΆΚΟΝΩ, Ὁ τὸ πρέπον, ὦ σοφώτατε, μὴ προδιδοὺς, οὐδε- πώποτε ὑπὸ τῆς θείας συμμαχίας προδοθήσεται. ῬΞΘ'΄. --- ΑΘΑΝΑΣΙΩ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΏ. Εἰ χαὶ πατρίδος τις εἴη τῆς βασιλιχωτάτης, χαὶ ΥΑΠΙΔῚ ΨΕΟΤΙΟΝΕΚ ΕἼ ΝΟΤΖ. () οὐ. γι. εἰ ΑἸι., παριστάς, δη πιο! υ. ῬΟΒΙΝ. δὲ} ἘΡΙΘΤΟΙΑΒΟΌΜ . ΠῚ, - ΕΡΙΘΤ. ΟἸΧΧ. γένους τοῦ περιφανεστάτουν, χαὶ πλούτῳ παντοίῳ Α εἰδιίβδοίπι! φοηθτῖβ, οἱ οπλιὶ ἀἰνί εἰὍγυ πὶ ΖοΠΘΓῈ » πομῴη, εὐγλωττίας τ᾽ εἰς ἄχρον ἀφίχοιτο, καὶ πάντα τὰ τῶν ἀρχαίων ἐπὶ στόματος φέροι, ῥώμῃ -. χαὶ χάλλει, δόξῃ τε χαὶ ἀρχῇ ἐναδρύνοιτο, βασυ- λείας τε αὐτῆς ἀξιωθείη, καὶ τὸν στέφανον χαὶ τὴν ἁλουργίδα περιχέηται, ἀρετὴν δὲ μὴ ἔχοι, τοῦτον ἔγωγε ἐν τοῖς ἀνδραποδωδεστάτοις χατατάξαιμι. Εἰ δέ τις διχαιοσύνῃ, χαὶ σωφροσύνῃ, ἀνδρείᾳ τε χαὶ φρονήσει σοφὸς εἴη,᾽ τοῦτον ἐν τοῖς βασι- χιχωτάτοις χαταριθμήσαιμι. Εἰ δὲ τοῦ πάνθ᾽ ὁμοῦ ἔχεῖνα ἔχοντος ἀμείνων ὁ φιλάρετος, τοῦ μὴ πάντ᾽ ἔχοντος ὁμοῦ (οὐδὲ γὰρ πάνθ᾽ οἷόν τε συνελ- θεῖν), πολλῷ μαχαριστότερος ἔσται χαὶ εὐχλεέστε- ρος, τῷ ἐχεῖνα μὲν θᾶττον ἀποσδέννυσθαι, τὴν δ᾽ ἀρετὴν ἀθάνατον εἶναι.